究极分析：到底什么是“五音不全”，“五音不全”有没有救？

前几天我们谈到了“绝对音感”，即不依赖基准音辨识音高的能力，这篇文章我们再来讨论一下，相反方向的另一个极端，依赖什么都无法辨识音高的状况——“五音不全”。

五音不全的原意，是指无法听辨1、2、3、5、6这五个音高，也没法唱准这五个音。不过现在一般就是指一个人唱歌总是跑调、走音。

五音入五脏——中医五音疗法探析

古代音乐五音调系统在五行学说的指导下应用广泛，通过用不同音阶音色来影响情志，从而作用于五脏，改善健康，是为“中医五音疗法”。

五音是指古人对五声阶名的称谓，即宫、商、角、徵、羽这五个音阶，就是《周礼-春官-大师》中的“皆文之以五声，宫、商、角、徵、羽”。

五音疗法，历史渊源

吕氏春秋

中医五音疗法的历史最早可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期，《吕氏春秋—古乐篇》中关于“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”的记载可以视作中国音乐疗法的初现。到春秋战国时代，随着以《礼记—乐记篇》和《黄帝内经》为代表的关于音乐治疗的成熟理论出现，早期中医五音疗法开始形成基本完备的体系。

《乐记》系统地整理和归纳了旧有的音乐理论，确定了角、徵、宫、商、羽五音，同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。其中“乐者乐也，琴瑟乐心；感物后动，审乐修德；乐以治心，血气以平”等提法，更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。

五音如何内动五脏？

中国传统医学很早就认识到，人是一个有机统一的整体，五脏六腑与自然世界存在着某种客观的对应关系。

《灵枢—邪客》有“天有五音……此人之与天地相应也”的说法，并首先把五音引入医学领域，将五音对应五行，与五脏、五志相关联。如《素问—阴阳应象大论》记载“肝主目， ……在音为角；心主舌， ……在音为徵；脾主口，……在音为宫；肺主鼻， ……在音为商；肾主耳，… …在音为羽”，即角（肝）、徵（心）、宫（脾）、商（肺）、羽（肾）。将宫、徵、角、商、羽五音通过五行属性与喜、忧、怒、悲、怯五种人类情绪联接在一起。

五行 五脏 五志 五音

《素问—气交变大论》中还记载：“东方生风……在音为角 ; 南方生热……在音为徵 ; 中央生湿，……在音为宫， 西方生躁，……在音为商 ; 北方生寒，……在音为羽。”认为通过五行与五方、五色、五味及相应的自然变化相联系形成了音乐与自然界的统一。 《灵枢—邪客》讲到“天有五音， 人有五脏 ; 天有六律，人有六腑。此人之与天地相应也”。

在治疗上，《黄帝内经》将五音和脏腑的配属关系用于临床， 五音归属于五行，内应于五志，五脏可以影响五音，反之亦可通过五音调节五脏功能， 即通过与五脏同样情调的音乐达到情感的宣泄和平衡，显然《黄帝内经》关于“五音应五脏” 的论述成为我国古代音乐治疗最早的理论基础。

五脏相音，可以意识”，在《素问—五脏生成》就明确提出了五音与人体五脏相互关联。五音声母的发生部位在唇、舌、齿、牙、喉 。

《灵枢—忧患无言》曰：“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。”说明喉咙、口腔是发声的主要器官。而五脏通过经络与喉咙、口腔紧密相连，五脏的气血充盈、气机调畅是发出各种声音的先决条件，即“五脏外发五音”。

五音如何调适五脏？

中医五音疗法认为，五音对五脏，五脏系五行，将三者相融，通过闻五音，从而调适五脏。《管子—地员》中提到：“凡听徵，如负豕觉而骇；凡听羽，如马鸣在野；凡听宫，如牛鸣窌中；凡听商，如离群羊；凡听角，如雉登木以鸣。”形象地描绘出了五音的意象，体现了其专有的特色。

徵音（5-So）为主的徵调式乐曲，躁急热烈如火，节奏欢快，宜用笛奏，舒心。

羽音（6-La）为主的羽调式乐曲，苍凉淡荡如水，风格清纯，与琴音调，补肾。

宫音（1-Do）为主的宫调式乐曲，浑和厚重如土，旋律悠扬，应当吹笙，健脾。

商音（2-Re）为主的商调式乐曲，悲壮铿锵如金，曲风高亢，适弹古筝，润肺。

角音（3-Mi）为主的角调式乐曲，圆长清脆如木，曲调亲切，可伴箫声，养肝。

在五行学说指导下，根据五脏的生理节律，以五音调为基础，可配合选择不同乐器所施不同调式的乐曲以调节自己的身心。如有学者指出，“宫为脾之音，……可用宫音之亢奋使之愤怒，以治过思：商为肺之音，……可用商音之欢快使之高兴，以治过忧……”音乐引起人的身体器官的共振，通过音乐的频率、节奏和有规律的声波振动，可引起内心变化，将情感激发，适度的感情变化，又能相应地调节对应的脏腑功能。

养肝

肝喜爽朗、豁达。若长期被一些烦恼的事情困扰则会使体内流动的气体处于停滞状态。时间久则会消耗肝的能量，人体便会产生种种不适。

属于肝的音阶：角音，五线谱中为“mi”。角调式乐曲曲调爽朗动听，旋律生机盎然。肝顺需要木气练达，以紫竹而成的箫，声音婉转舒缓，让人感到平静。汉族名曲《胡笳十八拍》中有较重的属金的商音，对体内过多的木气有抑制作用，同时此曲又婉转地配上了属于水的羽音，水可以很好地滋养木气，使滞郁的肝气柔软、顺畅，从而达到解郁养肝的功效。

最佳赏乐时间：19：00-23：00。这是一天中阴气最重的时段，欣赏该曲一方面可以克制肝气旺盛，另一方面可用阴气滋养肝脏从而达到体内肝气平衡。

舒心

心脏时刻搏动的状态符合火的特性，掌控着血液的循环。当代人由于现实生活和工作的压力，睡眠不断减少、运动量不断减少等不良的生活方式容易引起心脏系统的不适。属于心的音阶：徵音，五线谱中为“so”。徵调式乐曲曲调轻松欢快，曲式构成层次分明。

清、微、淡、远是笛子演奏的特点能给不同的人带来心灵上的愉悦感，使人心情舒畅，在情绪上起到调节的作用。清代张潮作《虞初新志—抚军卷六篇洞虚小传 》中有“ 某患目疾，予受以吹箫而愈。某患齿疾，予受以吹箫而愈，所治者非一人矣”，可见对音乐的养生作用是肯定的。笛子名曲《紫竹调》含有火的徵音和属于水的羽音，独特的配合既可以减少心火过旺的现象，又可以通过补火使心脏不会过凉，有利于心脏功能的正常运转。

最佳赏乐时间：21：00-23：00。在睡前听上该曲，可以使心境平和，缓解生活和工作中的压力，对补益心脏有较好效果。

健脾

脾乃身体里能量的重要来源，食物经过消化吸收，转化成能量从而供应给各个脏器。若暴饮暴食、思虑过度等都会让脾因负担过重而导致腹胀、便秘、口腔溃疡等不适。属于脾的音阶：宫音，五线谱中为“do”。宫调式乐曲风格沉静悠扬，犹如“土”般宽厚结实。

笙的声音低调醇厚，声音柔和深远，适合演奏该类较为传统乐曲。《十面埋伏》《春江花月夜》《月儿高》等都属于此类乐曲。如《十面埋伏》，这首曲子运用了较为频繁的宫音，能够刺激脾胃，有节奏地对食物进行消化与吸收。

最佳赏乐时间：在进餐期间或餐后一小时内，欣赏该类型乐曲，可减轻因快节奏生活中的暴饮暴食导致过重的脾胃负担。

润肺

肺是管理呼吸的器官，人身体的血液里所含氧气通过肺进行对外气体交换，之后再输送回体内各处。由于肺和外界的接触频繁，导致大气中的污染物、灰尘、细菌等在身体抵抗力低下时侵入肺部，从而引起咳嗽、气喘鼻塞等症状。属于肺的音阶：商音，五线谱中为“re”. 商调式乐曲曲调高亢、雄伟，具有“金”的特性。

古筝的声音如山泉流畅般清脆悦耳。曲调高昂、悲壮铿锵如金的《阳春白雪》属商调式乐曲，能恰到好处地平衡肺气、助长肺气。听该曲不仅有润肺功效，还可缓解鼻塞、气喘、咳嗽等咽喉不适。

最佳赏乐时间：15：00-19：00. 太阳西下，金气在此时段最重，体内的肺气也最为旺盛。伴随着曲子的旋律，肺在一呼一吸之间则可达到事半功倍的效果。

补肾

肾作为身体内的储蓄机构，在日常的能量存储与提供能量的转换中容易处于匮乏的状态，从而引起面色黯淡、尿频、腰酸等现象发生。属于肾的音阶：羽音，五线谱中为“la”。羽调式乐曲曲调哀怨凄凉，具有“水”的特性。

音色轻逸超脱的古琴演奏的《梅花三弄》，如行云流水般的羽调式乐曲，风格清纯。五音搭配舒缓，源源不断地将体内产生的能量送到肾中，使人感到神清气爽。

最佳赏乐时间：7：00-11：00. 这段时间气温持续走高，人与自然相互影响，体内肾气也在感受到外界的召唤，此时听属于水性质的乐曲可促使肾的精气隆盛。

此外，五音不仅可以调五脏，更可以改善的精神情感，《晋书—乐志》中就指出：“是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人倾隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好使；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”《乐记—乐本篇》中写道：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声 ;声相应，故生变 ; 变成方，谓之音 ; 比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”可见，音乐的产生源于人们的内心，外界事物时常会影响人的内心活动。通过音乐，人们可以调节自身情绪，保持心理平衡。

古琴五音、七弦、十三徽都代表着什么意思？

1、五音审辨

•凡宫音和平沉厚，其音雄洪。

•凡商音动玱以凝明，上达而下归於中，开口吐音，其声铿锵。

•凡角音圆长通彻，中正而平，其音哽咽。

•凡徵音抑扬，嚱然有叹息之音。

•凡羽音喓喓而透彻，细小而高。

2、七弦论考

•一弦属土为宫。在天符经曰：土星分旺四季，弦最大，用八十一丝，声沉重而尊，故曰为君。

•二弦属金为商。在天符经曰：金星应秋之节，次于宫，弦用七十二丝，能决断，故曰为臣。

•三弦属木为角。在天符经曰：木星应春之节，弦用六十四丝，为之触地出，故曰为民，居在君臣之下为卑，故三弦下八为此也。

•四弦属火为徵。在天符经曰：火星应夏之节，弦用五十四丝，万物成美，故曰为之事。

•五弦属水为羽。在天符经曰：水星应冬之节，弦用四十八丝，聚集清物之相，故曰为之物。

•六弦文声主少宫。在天符经曰：文星柔以应刚，乃文王之所加也。

•七弦武声主少商。在天符经曰：武星刚以应柔，乃武王之所加也。

3、十三徽论考

•一徽名太簇，应正月律，其音在角。

•二徽名夹钟，应二月律，其音在角。

•三徽名姑洗，应三月律，其音在宫。

•四徽名仲吕，应四月律，其音在徵。

•五徽名蕤宾，应五月律，其音在徵。

•六徽名林钟，应六月律，其音在宫。

•七徽为君，居中以象闰。

•八徽名夷则，应七月律，其音在商。

•九徽名南吕，应八月律，其音在商。

•十徽名无射，应九月律，其音在宫。

•十一徽名应钟，应十月律，其音在羽。

•十二徽名黄钟，应十一月律，其音在羽。

•十三徽名太吕，应十二月律，其音在宫。

•黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳。

•太吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为六阴。