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五音是什么意思?五音是哪五音?五音怎么发声?

五音是什么意思?


五音是哪五音?


五音怎么发声?


中医五音指的是什么?


五音不全想学唱歌怎么办?

五音是什么意思?五音是哪五音?五音怎么发声?

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究极分析:到底什么是“五音不全”,“五音不全”有没有救?


前几天我们谈到了“绝对音感”,即不依赖基准音辨识音高的能力,这篇文章我们再来讨论一下,相反方向的另一个极端,依赖什么都无法辨识音高的状况——“五音不全”。


五音不全的原意,是指无法听辨1、2、3、5、6这五个音高,也没法唱准这五个音。不过现在一般就是指一个人唱歌总是跑调、走音。


五音入五脏——中医五音疗法探析


古代音乐五音调系统在五行学说的指导下应用广泛,通过用不同音阶音色来影响情志,从而作用于五脏,改善健康,是为“中医五音疗法”。


五音是指古人对五声阶名的称谓,即宫、商、角、徵、羽这五个音阶,就是《周礼-春官-大师》中的“皆文之以五声,宫、商、角、徵、羽”。


五音疗法,历史渊源


吕氏春秋


中医五音疗法的历史最早可以追溯到距今约七千年的仰韶文化时期,《吕氏春秋—古乐篇》中关于“昔陶唐之时……民气郁阏而滞着,筋骨瑟缩不达,故作舞以宣导之”的记载可以视作中国音乐疗法的初现。到春秋战国时代,随着以《礼记—乐记篇》和《黄帝内经》为代表的关于音乐治疗的成熟理论出现,早期中医五音疗法开始形成基本完备的体系。


《乐记》系统地整理和归纳了旧有的音乐理论,确定了角、徵、宫、商、羽五音,同时深入探讨了音乐与个人、社会和国家的关系。其中“乐者乐也,琴瑟乐心;感物后动,审乐修德;乐以治心,血气以平”等提法,更是明确了中国古代音乐体系的医学价值。


五音如何内动五脏?


中国传统医学很早就认识到,人是一个有机统一的整体,五脏六腑与自然世界存在着某种客观的对应关系。


《灵枢—邪客》有“天有五音……此人之与天地相应也”的说法,并首先把五音引入医学领域,将五音对应五行,与五脏、五志相关联。如《素问—阴阳应象大论》记载“肝主目, ……在音为角;心主舌, ……在音为徵;脾主口,……在音为宫;肺主鼻, ……在音为商;肾主耳,… …在音为羽”,即角(肝)、徵(心)、宫(脾)、商(肺)、羽(肾)。将宫、徵、角、商、羽五音通过五行属性与喜、忧、怒、悲、怯五种人类情绪联接在一起。


五行 五脏 五志 五音


《素问—气交变大论》中还记载:“东方生风……在音为角 ; 南方生热……在音为徵 ; 中央生湿,……在音为宫, 西方生躁,……在音为商 ; 北方生寒,……在音为羽。”认为通过五行与五方、五色、五味及相应的自然变化相联系形成了音乐与自然界的统一。 《灵枢—邪客》讲到“天有五音, 人有五脏 ; 天有六律,人有六腑。此人之与天地相应也”。


在治疗上,《黄帝内经》将五音和脏腑的配属关系用于临床, 五音归属于五行,内应于五志,五脏可以影响五音,反之亦可通过五音调节五脏功能, 即通过与五脏同样情调的音乐达到情感的宣泄和平衡,显然《黄帝内经》关于“五音应五脏” 的论述成为我国古代音乐治疗最早的理论基础。


五脏相音,可以意识”,在《素问—五脏生成》就明确提出了五音与人体五脏相互关联。五音声母的发生部位在唇、舌、齿、牙、喉 。


《灵枢—忧患无言》曰:“喉咙者,气之所以上下者也。会厌者,音声之户也。口唇者,音声之扇也。舌者,音声之机也。”说明喉咙、口腔是发声的主要器官。而五脏通过经络与喉咙、口腔紧密相连,五脏的气血充盈、气机调畅是发出各种声音的先决条件,即“五脏外发五音”。


五音如何调适五脏?


中医五音疗法认为,五音对五脏,五脏系五行,将三者相融,通过闻五音,从而调适五脏。《管子—地员》中提到:“凡听徵,如负豕觉而骇;凡听羽,如马鸣在野;凡听宫,如牛鸣窌中;凡听商,如离群羊;凡听角,如雉登木以鸣。”形象地描绘出了五音的意象,体现了其专有的特色。

徵音(5-So)为主的徵调式乐曲,躁急热烈如火,节奏欢快,宜用笛奏,舒心。


羽音(6-La)为主的羽调式乐曲,苍凉淡荡如水,风格清纯,与琴音调,补肾。


宫音(1-Do)为主的宫调式乐曲,浑和厚重如土,旋律悠扬,应当吹笙,健脾。


商音(2-Re)为主的商调式乐曲,悲壮铿锵如金,曲风高亢,适弹古筝,润肺。


角音(3-Mi)为主的角调式乐曲,圆长清脆如木,曲调亲切,可伴箫声,养肝。


在五行学说指导下,根据五脏的生理节律,以五音调为基础,可配合选择不同乐器所施不同调式的乐曲以调节自己的身心。如有学者指出,“宫为脾之音,……可用宫音之亢奋使之愤怒,以治过思:商为肺之音,……可用商音之欢快使之高兴,以治过忧……”音乐引起人的身体器官的共振,通过音乐的频率、节奏和有规律的声波振动,可引起内心变化,将情感激发,适度的感情变化,又能相应地调节对应的脏腑功能。


养肝


肝喜爽朗、豁达。若长期被一些烦恼的事情困扰则会使体内流动的气体处于停滞状态。时间久则会消耗肝的能量,人体便会产生种种不适。


属于肝的音阶:角音,五线谱中为“mi”。角调式乐曲曲调爽朗动听,旋律生机盎然。肝顺需要木气练达,以紫竹而成的箫,声音婉转舒缓,让人感到平静。汉族名曲《胡笳十八拍》中有较重的属金的商音,对体内过多的木气有抑制作用,同时此曲又婉转地配上了属于水的羽音,水可以很好地滋养木气,使滞郁的肝气柔软、顺畅,从而达到解郁养肝的功效。


最佳赏乐时间:19:00-23:00。这是一天中阴气最重的时段,欣赏该曲一方面可以克制肝气旺盛,另一方面可用阴气滋养肝脏从而达到体内肝气平衡。


舒心


心脏时刻搏动的状态符合火的特性,掌控着血液的循环。当代人由于现实生活和工作的压力,睡眠不断减少、运动量不断减少等不良的生活方式容易引起心脏系统的不适。属于心的音阶:徵音,五线谱中为“so”。徵调式乐曲曲调轻松欢快,曲式构成层次分明。


清、微、淡、远是笛子演奏的特点能给不同的人带来心灵上的愉悦感,使人心情舒畅,在情绪上起到调节的作用。清代张潮作《虞初新志—抚军卷六篇洞虚小传 》中有“ 某患目疾,予受以吹箫而愈。某患齿疾,予受以吹箫而愈,所治者非一人矣”,可见对音乐的养生作用是肯定的。笛子名曲《紫竹调》含有火的徵音和属于水的羽音,独特的配合既可以减少心火过旺的现象,又可以通过补火使心脏不会过凉,有利于心脏功能的正常运转。


最佳赏乐时间:21:00-23:00。在睡前听上该曲,可以使心境平和,缓解生活和工作中的压力,对补益心脏有较好效果。


健脾


脾乃身体里能量的重要来源,食物经过消化吸收,转化成能量从而供应给各个脏器。若暴饮暴食、思虑过度等都会让脾因负担过重而导致腹胀、便秘、口腔溃疡等不适。属于脾的音阶:宫音,五线谱中为“do”。宫调式乐曲风格沉静悠扬,犹如“土”般宽厚结实。


笙的声音低调醇厚,声音柔和深远,适合演奏该类较为传统乐曲。《十面埋伏》《春江花月夜》《月儿高》等都属于此类乐曲。如《十面埋伏》,这首曲子运用了较为频繁的宫音,能够刺激脾胃,有节奏地对食物进行消化与吸收。


最佳赏乐时间:在进餐期间或餐后一小时内,欣赏该类型乐曲,可减轻因快节奏生活中的暴饮暴食导致过重的脾胃负担。


润肺


肺是管理呼吸的器官,人身体的血液里所含氧气通过肺进行对外气体交换,之后再输送回体内各处。由于肺和外界的接触频繁,导致大气中的污染物、灰尘、细菌等在身体抵抗力低下时侵入肺部,从而引起咳嗽、气喘鼻塞等症状。属于肺的音阶:商音,五线谱中为“re”. 商调式乐曲曲调高亢、雄伟,具有“金”的特性。


古筝的声音如山泉流畅般清脆悦耳。曲调高昂、悲壮铿锵如金的《阳春白雪》属商调式乐曲,能恰到好处地平衡肺气、助长肺气。听该曲不仅有润肺功效,还可缓解鼻塞、气喘、咳嗽等咽喉不适。


最佳赏乐时间:15:00-19:00. 太阳西下,金气在此时段最重,体内的肺气也最为旺盛。伴随着曲子的旋律,肺在一呼一吸之间则可达到事半功倍的效果。


补肾


肾作为身体内的储蓄机构,在日常的能量存储与提供能量的转换中容易处于匮乏的状态,从而引起面色黯淡、尿频、腰酸等现象发生。属于肾的音阶:羽音,五线谱中为“la”。羽调式乐曲曲调哀怨凄凉,具有“水”的特性。


音色轻逸超脱的古琴演奏的《梅花三弄》,如行云流水般的羽调式乐曲,风格清纯。五音搭配舒缓,源源不断地将体内产生的能量送到肾中,使人感到神清气爽。


最佳赏乐时间:7:00-11:00. 这段时间气温持续走高,人与自然相互影响,体内肾气也在感受到外界的召唤,此时听属于水性质的乐曲可促使肾的精气隆盛。


此外,五音不仅可以调五脏,更可以改善的精神情感,《晋书—乐志》中就指出:“是以闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人倾隐而仁爱;闻其徵声,使人乐养而好使;闻其羽声,使人恭俭而好礼。”《乐记—乐本篇》中写道:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声 ;声相应,故生变 ; 变成方,谓之音 ; 比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。”可见,音乐的产生源于人们的内心,外界事物时常会影响人的内心活动。通过音乐,人们可以调节自身情绪,保持心理平衡。


古琴五音、七弦、十三徽都代表着什么意思?


1、五音审辨


•凡宫音和平沉厚,其音雄洪。


•凡商音动玱以凝明,上达而下归於中,开口吐音,其声铿锵。


•凡角音圆长通彻,中正而平,其音哽咽。


•凡徵音抑扬,嚱然有叹息之音。


•凡羽音喓喓而透彻,细小而高。

2、七弦论考


•一弦属土为宫。在天符经曰:土星分旺四季,弦最大,用八十一丝,声沉重而尊,故曰为君。


•二弦属金为商。在天符经曰:金星应秋之节,次于宫,弦用七十二丝,能决断,故曰为臣。


•三弦属木为角。在天符经曰:木星应春之节,弦用六十四丝,为之触地出,故曰为民,居在君臣之下为卑,故三弦下八为此也。


•四弦属火为徵。在天符经曰:火星应夏之节,弦用五十四丝,万物成美,故曰为之事。


•五弦属水为羽。在天符经曰:水星应冬之节,弦用四十八丝,聚集清物之相,故曰为之物。


•六弦文声主少宫。在天符经曰:文星柔以应刚,乃文王之所加也。


•七弦武声主少商。在天符经曰:武星刚以应柔,乃武王之所加也。

3、十三徽论考


•一徽名太簇,应正月律,其音在角。


•二徽名夹钟,应二月律,其音在角。


•三徽名姑洗,应三月律,其音在宫。


•四徽名仲吕,应四月律,其音在徵。


•五徽名蕤宾,应五月律,其音在徵。


•六徽名林钟,应六月律,其音在宫。


•七徽为君,居中以象闰。


•八徽名夷则,应七月律,其音在商。


•九徽名南吕,应八月律,其音在商。


•十徽名无射,应九月律,其音在宫。


•十一徽名应钟,应十月律,其音在羽。


•十二徽名黄钟,应十一月律,其音在羽。


•十三徽名太吕,应十二月律,其音在宫。


•黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳。


•太吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为六阴。


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